Le leggende delle Dolomiti raccontano lo sci

Enrosadira e Re Laurino

Quando le Dolomiti si tingono di tante sfumature di rosso, arancione e giallo all’alba e al tramonto, come se prendessero fuoco, ecco quella è l’Enrosadira. Si tratta di un fenomeno naturale delle montagne, che reagiscono con la luce del sole rifratta presto al mattino e verso sera sulle Dolomiti, Patrimonio Mondiale dell’UNESCO. Ma nelle famiglie che vivono nelle valli di montagna, le nonne tramandano ai nipotini una versione completamente diversa.
Il Re degli gnomi, Laurino, abitava tra le vette del “Rosengarten”  (Giardino delle rose), oggi noto come Catinaccio. Il suo orgoglio erano le sue bellissime rose.
Quando Teodorico, Re dell’Adige, decise di dare in sposa la propria bellissima figlia Similde, invitò tutti i nobili del circondario dimenticando però…Re Laurino. Questo si arrabbiò molto e per vendicarsi si intrufolò alla festa con il suo berretto magico che lo rendeva invisibile. Non appena Laurino vide Similde, se ne innamorò perdutamente e la rapì.
Gli altri nobili, si lanciarono all’inseguimento del rapitore, per riportare a casa la malcapitata. Con il suo cappello magico e la cintura fatata che lo rendevano invisibile e invincibile, sembrava prevalere nella battaglia, finché i suoi avversari riuscirono a strappargli la cintura e a sconfiggerlo.  La bella Similde fu liberata e riportata da suo padre. Re Laurino invece, maledisse il suo meraviglioso giardino di rose, trasformandolo in una distesa di roccia, affinché nessuno potesse più ammirarne la bellezza inimitabile – né di giorno, né di notte. Per fortuna nostra, lo scorbutico Re Laurino si scordò di menzionare l’alba e il tramonto nella maledizione. Ed ecco che proprio per pochi istanti, al sorgere e al calar del sole, lo splendore delle rose di Re Laurino, è visibile per noi umani sulle Dolomiti – appunto l’Enrosadira.

Le streghe dappertutto

Su tutto il territorio delle Dolomiti, tra i patrimoni culturali più preziosi e radicati ci sono le leggende. È difficile trovare valli, paesi, comuni dove non ci siano leggende che raccontano di tempi lontani, di personaggi mitologici, di avventure con eroi, mostri e … streghe. Specie le streghe sono da sempre al centro di racconti che provano a spiegare fenomeni meteorologici, agricoli e naturali, altrimenti non definibili. Le streghe, che non sempre sono intese come vecchiette in groppa a una scopa volante stile Harry Potter, possono rivelarsi sia di fattura buona, che anche infinitamente cattive. Intemperie, alluvioni, frane e siccità sono spesso state imputate alle streghe cattive, che si ritrovavano in luoghi particolari per ballare ed esprimere fatture e malocchi verso gli abitanti delle valli montane. A volte le loro antagoniste, le streghe “buone”, si impegnavano affinché i sortilegi non funzionassero oppure aiutavano la gente a liberarsi delle conseguenze negative di queste maledizioni.
Sono innumerevoli le leggende con al centro la figura delle streghe nelle valli dolomitiche – tra le più note ci sono quelle delle streghe dello Sciliar, imponente montagna dalla fisionomia inconfondibile sull’Alpe di Siusi, ma anche figure come Zicùta e Spina de Mul, fratello e sorella stregoni del ramo epico di Fanes, le streghe delle valli trentine, bellunesi e anche delle Dolomiti friulane ne danno testimonianza. Da questa paura di fronte a demoni e streghe, molti luoghi hanno preso il nome di conseguenza, portando fino ai giorni nostri toponimi come “La piana delle Streghe”, il “Banco delle Streghe”, e altri ancora. Posti, che ancora al giorno d’oggi, gli abitanti del posto non passano via del tutto tranquilli…

Le donne dell`acqua

Un’altra figura mitologica delle Dolomiti molto nota e presente in quasi tutte le valli dolomitiche è quella dell’Aguana. Generalmente le aguane sono rappresentate come spiriti della natura affini, molto simili alle ninfe del mondo romano. Perlopiù erano considerate figure non umane appartenenti al mondo degli spiriti.
Vengono descritte frequentemente come giovani donne, spesso molto attraenti e in grado di sedurre gli uomini; altre volte però appaiono invece come esseri per metà ragazze e per metà rettile o pesce, in grado di lanciare forti grida. In altre storie sono delle anziane magre e spettrali, o figure notturne che si dileguano sempre prima che chi le incontra sia in grado di vederne il volto.
In ogni caso le leggende sulle aguane hanno in comune la presenza, in queste creature, di tratti non umani: piedi di gallina, di anatra o di capra, gambe squamate, una schiena "scavata" (che nascondono con del muschio o con della corteccia), ve le immaginate? L`altro elemento comune su cui tutte le leggende concordano è che le aguane vivono presso fonti e ruscelli e sono protettrici delle acque, sottolineandone la vicinanza, quasi la simbiosi con la natura.
Si narra di come abbiano insegnato agli uomini molte attività artigianali tradizionali, quali la filatura della lana o la caseificazione. Tali leggende vanno quasi sempre a finire male, perché gli uomini si rivelano avidi,  irriconoscenti, infedeli e traditori – e le aguane di conseguenza se ne vanno offese, senza insegnare loro un`arte essenziale - generalmente la produzione del sale, dello zucchero, del vetro o di altre arti nelle quali la popolazione dei luoghi delle varie leggende è carente. Alzi la mano chi non vorrebbe incontrare un’aguana!

Ma, da dove vengono gli gnomi?

Nell’immaginario di tutti, gli gnomi sono degli omini piccoli e buoni, con la barba lunga e spesso un cappello a punta rosso, vestiti con una casacca, portano una grande cintura e degli stivali da montagna. Lunghe trecce annodate con dei fiocchi colorati sono tipiche della versione femminile degli gnomi. La figura mitologica dei nani deriva dalla fantasia di Paracelso, un alchimista di epoca medievale. Fu lui che, per la prima volta, alla fine del 1400 parlò di “gnomi” facendo derivare il nome dall’etimo greco “gnosis”, che vuol dire conoscenza. Per Paracelso gli gnomi erano creature ctonie, cioè creature mitologiche che vivevano nel sottosuolo ed erano in qualche modo collegati con la vita terrestre o sotterranea. La rappresentazione fisica degli gnomi, spesso definiti anche folletti, come degli esseri umani piccoli, barbuti, talvolta buffi o, al contrario, burberi, deriva dall’evoluzione che si ritrova nella letteratura del Nord Europa, e nella letteratura fantasy. Elfi, gnomi, fate, folletti, troll: sono figure simili, spesso erroneamente confuse tra loro, che richiamano un forte legame con la natura, la terra e i boschi. Mediamente operosi, ingegnosi e particolarmente intelligenti e capaci. Curano gli animali della foresta, conoscono alla perfezione l’utilizzo e le funzioni delle erbe che regala la natura, sapendo ricavare da esse unguenti e medicinali portentosi. A seconda dell’origine geografica dell’autore che ne parla, sono descritti con accezioni caratteriali positive e talvolta anche negative. Anche nelle Dolomiti sono “di casa” gli gnomi con esattamente le caratteristiche descritte qui sopra. Non ci credete? Allora leggete:

Lo gnomo buono e la contadina curiosa
C’era una volta una giovane contadina che abitava in una piccola baita ai piedi dei giganti di roccia chiamati Dolomiti. Il posto era idilliaco, come la casetta di Heidi nel famoso cartone animato. Purtroppo però, la giovane era rimasta vedova e faceva una gran fatica a tirare avanti con gli animali, i prati da curare, le patate da raccogliere, la legna da spaccare per l’inverno. Insomma, era un dramma e quasi ogni giorno, la giovane, piangeva dalla disperazione. Lei non se ne accorse, ma uno gnomo che viveva in una grotta poco distante dalla casa della contadina, l’aveva vista in tutta la sua tristezza, mentre vagava per i boschi in cerca di bacche, funghi e magari qualche dolce frutto per sfamarsi. Come è di norma, lo gnomo, che era una buona anima, si commosse e attivò quello che è nel DNA degli gnomi buoni. Di notte, ma comunque sempre di nascosto, iniziò a fare i lavori più pesanti al posto della giovane contadina. Questa rimase sorpresa quando si ritrovò davanti un’enorme catasta di legna bella e spaccata, pronta per essere arsa nella stufa durante le gelide giornate invernali. E quando voleva foraggiare e mungere le sue mucche e caprette che teneva nella stalla, i secchi del latte erano già colmi e gli animali sdraiati per terra, sazi, a ruminare. E così anche in estate poi, quando era tempo di semina, di mietitura e raccolta. Tutto era già fatto prima che la contadina potesse iniziare. Ovviamente la donna era felicissima e pian pianino le venne il sospetto che ci potesse essere lo zampino di qualche gnomo. Una sera, la donna si nascose nella stalla e attese che qualcuno si facesse vivo. Non ci mise molto lo gnomo ad entrare, quatto quatto, nella stalla per sbrigare tutti i lavori. La contadina curiosava da dietro una grossa balla di fieno e… ad un tratto le scappò uno starnuto! Lo gnomo si spaventò e cercò di fuggire, ma la donna lo bloccò sulla porta. Con un sorriso stampato sul viso, la donna iniziò a ringraziarlo e a piangere dalla felicità. Lo gnomo, tutto contento delle lodi ricevute, tranquillizzò la donna dicendo che era contento di poter aiutarla e che l’avrebbe fatto fin tanto che ne avrebbe avuto bisogno. A una sola condizione però: la giovane non avrebbe mai dovuto chiedergli come si chiamasse. Passarono gli anni, lo gnomo era sempre il fedele aiutante della contadina, che nel frattempo conduceva una vita molto più tranquilla e meno stancante di prima. Ogni tanto, la donna cuoceva una torta nel forno e la regalava allo gnomo in segno di gratitudine. Una volta, mentre gli porgeva il dolce, la curiosità la assalì in una maniera irresistibile e le scappò di dire: “Dai, dimmi il tuo nome – siamo amici da tanto tempo!” Non l’avesse mai detto. Lo gnomo cambiò di colpo espressione in viso, divenne scuro, iniziò a urlare e scappò velocissimo dalla porta, scomparendo nella foresta. E fu l’ultima volta che la donna lo vide. E fu da allora, che la contadina dovette rimettere mano da sola a tutti i lavori nella fattoria. 

I Giganti

Ammirando le guglie frastagliate delle Dolomiti e alcune delle loro cime più imponenti, l’immaginazione umana fa presto a riconoscervi le sembianze di giganti. Ed è ancora più naturale, che dall’immaginazione ne scaturiscano storie, racconti e leggende, da tramandare ai discendenti, così da creare un patrimonio culturale come lo sono appunto le tante leggende delle Dolomiti. In molte aree dolomitiche, i giganti fanno parte di questi racconti, che spesso si differenziano nella trama, ma sono molto simili alla base. Ed ecco che saltano fuori i nomi dei giganti Sassolungo e Grimm.

Sassolungo il malvagio
Si narra che tra Val di Fassa e Val Gardena abitasse una famiglia di giganti buoni. I contadini vendevano loro patate e formaggio che i giganti pagavano con l’oro raccolto nel fiume. Tra tutti uno solo era maligno: il gigante Sassolungo, ladro e bugiardo di prim’ordine. Sassolungo era così veloce e furbo che nemmeno gli altri giganti si erano accorti di quanto fosse cattivo e dispettoso. Dei raccolti rovinati furono incolpati il tasso e la talpa, dell’oro rubato la gazza, del grano asportato i piccoli sorci. E Sassolungo era il primo a gridare: “Morte alla volpe, morte alla faina, morte al falco, al tasso, alla talpa, ai sorci alla gazza! ” Così decisero che volpe, gazza, tasso e faina avrebbero sorvegliato la valle di giorno, mentre falco, talpa e sorci avrebbero vegliato di notte per capire cosa accadesse. Ben presto scoprirono che il colpevole era Sassolungo e lo condannarono a sprofondare nel terreno fino a che non avesse confessato le sue malefatte. Il gigante era così disonesto e cocciuto che nemmeno quando tutto il suo corpo fu sottoterra ammise le sue colpe e di lui rimase solo una mano tesa verso il cielo. Quella mano con le cinque dita aperte, è rimasta pietrificata nelle Dolomiti di Fassa, ed è quella che oggi chiamiamo le Cinque dita del Sassolungo.

Grimm l’innamorato
Strettamente connessa alla morfologia del territorio è anche la leggenda del gigante Grimm che abitava sul Passo Oclini tra il Corno Bianco e il Corno Nero. Secondo la storia il gigante rapì la bella figlia di un nobile della Val d’Ega, la portò nella sua reggia sul Corno Bianco e la sposò. Il padre della fanciulla, per riavere la figlia, chiamò in aiuto il celebre eroe Teodorico di Verona che in un duello nella Chiusa di Salorno riuscì a sconfiggere il gigante. Grimm, furente si ritirò sulla sua montagna e dalla cima cominciò a lanciare enormi rocce sui cavalieri che lo seguivano. Le pietre erano le fondamenta del Corno Bianco che improvvisamente crollò seppellendo non solo i cavalieri, ma anche il gigante con la sua sposa: il sangue degli uccisi tinse di rosso la valle sottostante. Ancora oggi la gola del Bletterbach risalta contro il bianco della cima: si tratta del contrasto cromatico tra la dolomia bianca della Formazione del Contrin che forma la sommità del Corno Bianco e le sottostanti rosse Arenarie di Val Gardena nelle quali è incisa la forra. Le fondamenta crollate del Corno Bianco sono riconoscibili nei blocchi di frana che dalla cima scendono verso Redagno e verso Aldino.